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甘棠树下解民忧

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组织部长策划部长

发表于 2016-8-3 09:13:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 美丽人生 于 2016-8-3 09:14 编辑

                                 甘棠树下解民忧


   召公,又称邵公、召康公。周文王的庶子,周武王的弟弟。因其采邑在召(今陕西岐山西南),故被称为召公或召伯。他曾经和周公旦一起辅佐武王伐纣,为周初三朝重臣。召公清正廉洁,敬德保民,被誉为“廉吏始祖”。他问政于阡陌之间,决讼于甘棠树下,留下了“甘棠遗爱”的佳话,“棠阴”也成为良吏政绩的代称。
  清政爱民,甘棠遗爱。甘棠树,又称棠棣、棠梨,一种野生梨树,是当时周地随处可见的树木。据《史记·燕召公世家》记载:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。”这段话的意思是:召公驻镐京(今在陕西省长安县西),管理周的西半部及西部诸侯。他经常到管辖的地区巡视,宣扬朝廷的德政。为了不打扰百姓,召公每次巡视办公、体察民情时,轻车简从,常常在甘棠树下搭建一个临时草舍,作为决断诉讼的“衙门”。在这里,他日夜办公,认真倾听百姓呼声,为百姓及时解决生产和生活中的困难。解决完一个地方百姓难题,就迁移到另外一地甘棠树下,继续搭建草舍办公。召公不接受宴请,不打扰百姓,办案认真,体恤人民疾苦,并且办案公允、清政爱民。因此,其辖区内政通人和,上至侯伯,下到庶人,各司其职,各尽其责,没有消极失职者。贵族和平民都各得其所,备受境内百姓的爱戴。

  正人先正己,决不利用职权谋取私利。《韩诗外传》卷一说:“昔者,周道之盛,召伯在朝,有司请营召以居。召伯曰:‘嗟!以吾一身,而劳百姓,此非吾先君文王之志也。’于是,出而就蒸庶于阡陌陇亩之间,而听断焉。召伯暴处远野,庐于树下,百姓大悦,耕桑者倍力以劝。于是岁大稔,民给家足。”大意是:之前,西周正处于国力强盛时期,召公是当朝权臣,当时有官吏想巴结讨好召公,建议要给召公营建豪华官邸,供他享受。召公却说:“你们不能这样做啊,因我一人大兴土木营建官邸,只能是劳民伤财,此举绝对不是我们先君文王所期望的呀!”不但如此,召公还要“就蒸庶于阡陌陇亩之间”,“暴处远野,庐于树下”,就近处理政事、听讼断狱。所以,百姓纷纷被他的精神所感动,养桑耕种无不加倍努力,国家年年获得大丰收,百姓们从此过上了“民给家足”的幸福生活。

  召公去世后,老百姓常常怀念召公在棠梨树下办公的情景,就把甘棠树当作召公清廉贤明、德政爱民的化身来敬拜,不忍砍伐,人们还编成诗歌吟咏传唱。《诗经·召南·甘棠》中有这样一首诗:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。”大意为:浓密茂盛的棠梨树,不能砍也不能伐,因为召公曾在树下停留过。枝叶茂盛的棠梨树,不能剪也不能损,因为召公曾在树下歇息过。枝叶茂盛的棠梨树,不能折断也不可弯曲,因为召公曾在树下露宿过。从此“召公棠”成为一个典故,用来称颂惠政及管理的惠施惠行。“甘棠遗爱”也成为成语,代代相传。

  此外,召公还提出了“敬德保民”。“敬德保民”就是修德,进德;保民,即安民,养民。《尚书·周书·召诰》说:“惟王其疾敬德,王其德之,用祈天永命。”“其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。”说明召公主张治理国家要有“仁政”的理念,对老百姓当以德化为先,勿滥用刑罚。召公同时提出最高统治者要以身作则,带头成为德的典范。为王有德,百姓才能效法,国家才能兴旺发达。后来,召公的“敬德保民”思想,发展到儒家的“民惟邦本,本固邦宁”思想。

  《孔子家语·好生》记载,孔子对他儿子说:“吾于《甘棠》,见宗庙之敬也甚矣。思其人,必爱其树;尊其人,必敬其位,道也。”把召公视为有德之人,敬于宗庙。敬树如敬人,爱人如爱德。唐玄宗李隆基途经陕州,有感召公德政,感叹“树古棠阴在,耕馀让畔空。”清代林则徐写道:“茹茶心事苦,愧尔颂甘棠。”于佑任诗曰:“诗歌甘棠美召伯,天遣江山助牧之。”直到今天,全国仍有许多以召公、甘棠命名的村、镇、江河与湖泊。可以说,召公所主张的敬德保民、廉政爱民等思想历经千百年后,依然保持着旺盛的生命力,“甘棠遗爱”精神也为后世执政者树立了光辉典范。



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